浙江考古新发现姑蔑是个什么族
在浙江衢州云溪村，考古学家们对一处西周时期的土墩墓群进行了长达四年的发掘，就在今年的11月10日，在浙江衢州云溪土墩墓群考古成果专家座谈会上，专家们对四年来的成果进行了探讨和论证，他们一致认为：这处西周土墩墓群极有可能是“姑蔑国”王陵，这一共识或将揭开年前越地这一古老部族的神秘历史。
发掘史
从年至今，在衢州衢江北岸考古发掘出了四座西周时期的古墩墓群，分别是庙山尖土墩墓、孟姜1号、2号、2号墓。其中，庙山尖土墩墓出土了大量的青铜车马器，这些青铜车马器在浙江省内是首次发现，在长江以南地区更是难得一见。此外，规模最大、出土文物最多的孟姜3号墩，墓坑长约14米、宽7.8米。根据媒体公开报道，这几座墓葬年代为距今年前，目前已出土了几百件玉器、石器、原始瓷器、青铜器。
从这批西周土墩墓的巨大规模，上铺防潮木炭层、下铺鹅卵石的规格，还有随葬高等级原始青瓷、青铜器等情形看，这是西周王陵级墓葬，但却不是古越王陵。因为这里出土的成套青铜车马器，以及土墩营建方式、陶瓷器制作工艺，都和越文化有差异。考古学家们对这处墓群达成共识，这批墓葬极有可能是“姑蔑国王陵”。春秋时代姑蔑的地望，正是浙江龙游到衢州衢江区一带。
姑蔑人故乡不在这里？
但这里不是姑蔑人的最初故乡。
在中国上古典籍中，“姑蔑”也写作“姑昧”，昧作为族称，又或为“韦”，其最早源头，可追溯到夏代的韦部，或者叫豕韦部，这是黄河流域一个很早就融入华夏集团的古部族。
土墩墓近景
史载，豕韦部的地望在今河南滑县东南。根据徐中舒先生的研究，这支古部族原是一个从事采捕而兼有粗耕农业的部族，并有穿猪皮的习惯。“豕”即猪，“韦”就是牛皮。“豕韦”一名，说明该族很早就擅长于养猪制革，并以此作为服务夏王室的主要职贡。
《左传》昭公二十九年晋太史墨日：“有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏日御龙氏，以更豕韦氏。”
根据《左传》这段记载，在夏王孔甲时代，豕韦氏的动物饲养员职能，被擅长御龙（？）术的刘累一族取代了，但根据《左传》杜预注，豕韦后来又复国了，直到商汤代夏时被灭：“以刘累代彭姓之豕韦，累寻迁鲁县，豕韦复国，至商而灭，累之后世复承其国为豕韦氏。”
“韦顾既伐，昆吾夏桀”。前16世纪商汤伐夏时，作为夏王室重要羽翼的豕韦氏，首先被商汤攻灭了。然后，部分豕韦后裔逃亡远徙东北，变成了棘鞠、挹娄，直到汉代依然保留着穿猪皮的风俗。不过，逃亡东北的只是一部分，其他族人则降服了商人，继续在黄河中下游及淮河流域生息，并逐渐和徐、奄、熊、盈等东夷混居，接受了东夷风俗。于是被人们习惯性地将他们看作东夷，正因此，《后汉书·挹娄传》把豕韦后裔挹娄也归入了东夷。
《礼记·明堂位》云“东夷之乐日昧”，这是把姑蔑（姑昧）人的音乐也“名从主人”，归入了东夷文化范畴。这其实就是“居于华夏则华夏之，居于夷狄则夷狄之”。所以，昧、姑昧或姑蔑之名的出现，最晚应该不晚于商朝后期，入周后，姑蔑就成为通行名称了。
至于“累之后世复承其国为豕韦氏”，则是说，那位擅长御龙的刘累，后人曾用了豕韦氏的名号，春秋时期晋国卿族范氏就是其后裔。《左传·襄公二十四年》：“昔匀之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏”。这支豕韦氏源出帝尧陶唐氏，同样是华夏集团后裔。
孟姜村附近之前发掘的庙山尖土墩西周古墓航拍
《左传》记载的周代姑蔑族，居住在上古奄境，即山东泗水一带。这是因为。周人东征后，将降周姑蔑人的一部分强迁到了薄姑（今山东博兴县）故地。克商以前，这里是商王朝的东方重镇。武王克商后，封纣子武庚续商祀，并继续统领商人。商王朝，特别是其在东方的势力，并没有真正被削弱，随时可能东山再起，因此武王为之忧心忡忡，两年后去世。
年幼的成王继位，发生了“三监之乱”：奄君、武庚、管叔、蔡叔在东方大规模叛乱。然后周公东征“灭国者五十，至于海隅，驱虎豹犀象而远之”，其所灭、逐的诸多国族中，也必有姑蔑。接下来就是鲁、卫、齐、晋等国之大规模分封。其中，鲁国由最初的河南鲁山县封地，转徙东夷故地。鲁山正是源出陶唐氏的豕韦旧居。所以，鲁国的分封，负有藩屏周室、镇守东土的重大使命，
周初分封给鲁、卫等国的殷顽民“六族”、“七族”，正是对叛乱者、异己政治势力施行按族分割管制政略的反映。因此，作为东方被征服民族之一，除被驱赶或强制迁徙的支系外，降服周人后留在鲁统治下奄原居地的那部分姑蔑人，处于鲁人严密控制之下，仍居今山东省泗水县境，直到春秋后期，其地名还能在《春秋》中见到。
不过，到春秋时期，鲁国境内已只有姑蔑地名了，而不见姑蔑人活动的直接记载。其族群主体，可能已经在商周之际的政治大动荡中迁徙，留下来的则在黄河下游长期族群互动中逐渐融入了鲁人。
至迟在春秋时期，姑蔑族已辗转迁居到苏浙交界的太湖流域一带。但这并不是姑蔑人南向迁徙的最终地。
龙游，姑蔑人最后的迁徙地
龙游
《左传》哀公十三年：“越子伐吴，……吴大子友、王子地、王孙弥庸、寿于姚自泓上观之，弥庸见姑蔑之旗，日：‘吾父之旗也，不可以见仇而弗杀也!”’
“弥庸父为越所获，故姑蔑人得其旌旗”表明，姑蔑人在越国军队中占有重要地位，其在越国境内的居地仍按古代“名从主人”的惯例称姑蔑，证明其举族聚居、军政合一的传统仍一以贯之，因而才能在越军中保留完整编制，充当强大生力军。显然，这是一个人口达相当规模的共同体、商周之际大动荡中迁离黄河下游的姑蔑人主要族系。
值得注意的是，根据杜预注文，此时的姑蔑已进一步南迁，居住地在两汉时期的大末县，即今浙江省龙游县境。而龙游从古以来一直有姑蔑之名。大末之“末”，当也与蔑、昧有关。而大末之“大”，当也因姑蔑人而命之，说明当时此地主要或主导居民，就是姑蔑族。
从地名演变及地方文献相关记载推测，姑蔑族群在当地逐渐融入汉族的时间，应晚在两汉魏晋以后。汉晋以后，姑蔑之名已渐从正史中消失，而衢州龙游一带正是姑蔑人南徙的最后归宿地，他们在这里留下了长期生息活动后的若干史迹传闻，并于此地最终融入汉民族。
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