考古新发现,北淝河四方湖古城是夏商周都城

（作者：赵辉）在中华文明探源与夏文化研究中，对夏王朝都城遗址的寻找，成为夏文化研究中的难题。虽然近几十年来，国家在中华文明探源工程中投入了巨量的资源，但至目前为止，无法确认任何一处国家考古遗址能无可置疑地与夏文化联系在一起，成为破解夏文化之谜的考古学研究的夏遗址支撑。虽然二里头考古遗址被考古界部分学者定义为夏文化遗址，但其姓夏还是姓商，仍是学界争论的焦点，成为阻碍夏文化研究深入推进的学术黑洞。

作为存在于中国历史五百多年的第一代王朝，在华夏大地上必然存在一处能够证明其历史存在的夏文化人类生活遗址。其究竟在哪里？历史学研究没有答案，考古学研究没有答案，全国人民都在期盼某一天突然发现一处考古遗址能够证明夏王朝的存在。殷墟考古遗址的辉煌发现，证明了殷商王朝的真实存在，于是，考古学界期盼能够发现一处遗址能够展现夏王朝文明的辉煌，如殷墟遗址一般，一蹴而就地解决夏王朝的问题。但这种做法，无疑于古代成语“守株待兔”所揭示的愚蠢行为，不可再现。傻兔子不会再现，只有一群守着一个二里头考古遗址，希望某一天有意外惊喜考古发现的全国夏文化考古专家。

夏王朝，一个比殷商王朝年代更久远，文明程度相较殷商王朝更原始，一个中华文明最初始的朝代阶段，能够遗留下来的人类文明痕迹必然更加稀少。其文明程度究竟如何？其文明的表现究竟是何形式？其文明形成的过程究竟如何？没有标准答案，也没有人能回答。因此，仅仅通过某一处的意外考古发现，来证明夏王朝、夏文化的存在，是行不通的。只有通过多方位、多角度、多学科的系统学术研究，才能还原夏王朝与夏文化的发展历史，并通过现代考古学最终证明夏王朝的历史。

通过笔者多方位、多角度、多证据、多学科的系统历史研究、文化研究与考古研究，最终确立以北淝河四方湖古城遗址为夏王朝夏文化中心城邑的研究成果。一个以古代城邑文明为基本存在形式，诞生在淮夷地区富饶土地上的城市国家文明。夏与夷的关系，是点与面的关系，是城邑与地域的关系。夏王朝是建立在淮夷地区高度发达、稳定发展的渔业文明与农耕文明基础之上的城市文明。夏王朝的物质遗址遗存为四方湖古城遗址；夏文化的非物质文化遗存为民间花鼓灯歌舞。

年夏，笔者将这一夏王朝夏文化研究成果即时反馈到国家相关单位。在经历从国家单位，到省级单位，到市级单位，县级单位的级级下放后，通过一系列的神（神不知鬼不觉）操作，由一些不知夏文化为何物的所谓专业部门人士，将四方湖古城遗址鉴定为汉代向县遗址，一页报告，敷衍了事。相关单位人员及负责人，不仅缺乏基本的历史考古专业知识，欺上瞒下，更是对笔者进行污蔑与人身攻击，以掩盖其职不配位、玩忽职守、愚蠢无能的职务腐败行为及其道德的低下。夏王朝及夏文化的相关民族历史文化问题，之所以迟迟得不到根本解决，困难与阻力，从中可窥一斑。夏王朝夏文化历史难题的解决，并非学术难度，而是人为因素。

四方湖古城遗址，果真是汉代的向县遗址吗？四方湖古城遗址难道只能追溯到二千年前的两汉时期吗？事实并非如此！

四方湖古城遗址，位于今之北淝河中游四方湖之畔。北淝河，淮河支流，介于涡河与浍河两流域之间，古称夏水、泓水、陂水、北淝水、北淮水。北淝河下游古城镇一带是上古夏氏居地。明清以前是主要的漕运通道，古代舟楫畅通，清代以后受黄泛影响，水系紊乱，河道不能通航，下游堵塞，沿淝两岸旱涝频繁。解放后，三截北淝河后，水量锐减，洪涝减轻，但河流本身价值也大削弱。

据民国二十年《安徽省通志》记载：“北淝河即古北淝水，旧出龙山湖”。传说四千多年前，上古夏氏曾迁居于此；据《蒙城县志》，北淝河，古称夏水、泓水、陂水；《蚌埠市志》则称北淝水，即古北淮水。在夏商周三代历史中，鼎鼎大名的“淮夷”部落即是特指古北淮水两岸的氏族势力，而非淮水千公里上中下游全段的氏族部落。

对于北淝河所承载的深厚历史与文化，从北淝河四方湖古城遗址下游年前的双墩文化考古遗址，及北淝河四方湖古城遗址上游被称为“中国原始第一村”的尉迟寺考古遗址，可窥一斑。双墩遗址出土的余件带有刻画符号的陶器，是新石器时代考古中发现的年代很早、数量最多、内容最丰富的同类考古资料，对早期汉字的发现与研究具有价值。双墩刻画符号己实际具有了记事记数的文字功能，是研究中国文字起源的重要源头之一。尉迟寺遗址发掘，揭露面积上万平方米，清理出五千年前的红烧土房56间、墓葬多座及灰坑、祭祖坑、兽坑、活动广场等遗址，出土石器、陶器、骨器、蚌器、玉器等珍贵文物上万件，发现了大型广场和大汶口文化、龙山文化时期原始人居住过痕迹，被誉为“中国原始第一村”。尉迟寺遗址出土的陶制鸟形神器，是解读“淮”字来源最可靠的考古证据。“淮”字，从水，从隹(zhuī)；“隹”本指“鸟儿”，特指“鸟头”，引申为“高、精、尖”；“水”与“隹”联合起来表示“顶级水”、“水至清”，本义最清的水；特指水名“淮”。

古之北淮水今之北淝河上下游的这两处考古遗址，具有如此丰富的上古时期历史与文化内涵，但在历史上却没有留下任何历史信息。而北淝河中游的四方湖古城遗址，在北淝河中游拥有着独特的地理位置优势与地势优势，留下了“古城”这一蕴含深远丰富历史意义的名称。其历史文化的深远，以至于在上世纪八十年代进行历史文化遗迹登记时，只能以“古城乡古城址”的模糊历史来称呼。至于其古城址的具体历史来源与年代，至今无任何可靠的考证与来源。那么，它究竟是不是那些非专业技能的专家所说的汉代遗址呢？答案是否定的。只要他们有一点点学识，有一点点的责任心、有一点点的工作态度，有一点点工作廉耻，都不至于如此地贻笑大方！

对于四方湖古城遗址的历史，两百年前的清嘉庆《怀远县志》早已做出了明确考据，并特别写入《卷十三：古城戍考》专章起始。为了给全国历史爱好者一个可靠原始的学术研究依据，笔者特全文翻译为现代文如下：

清嘉庆《怀远县志》卷十三：古城戍考

古向城在县西四十里。

春秋隐二年“莒人入向”，杜注“向，小国也。焦国龙亢县东南有向城。”

春秋襄十四年，季孙宿、叔老会晋士匄、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。京相璠曰：向，楚地。

《汉书地理志》：沛郡，向故国，春秋时“莒人入向”姜姓，炎帝后，师古曰音“餉”。

《后汉书》王霸传：建武十三年，增邑户，更封向侯（章怀注：向县属沛郡，《左传》曰“莒人入向”今密州莒县南又有向城）。

《续郡国志》：沛国，向本国。

《水经注》：北肥水又东南，经向县故城南。《地理志》曰：故向国也。《世本》曰：许、州、向、申，姜姓也，炎帝后。京相璠曰：向，沛国县，今并属焦国龙亢也。杜预曰：龙亢县东南有向城。汉世祖建武十三年，更封富波侯王霸为侯国，即此城。俗谓之“圆城”，非。

旧县志：向城在县西四十里，涡水之阳，今为故县村（按：村旁宫家沟东，掘地往往得古城瓦）。

按：向地，见《春秋》经传者凡六：隐二年“莒人入向”；十一年，王与郑人苏忿生之田向；宣四年，公伐莒，取向；僖二十六年，公会莒子、卫宁甯速，盟于向；襄十一年，传诸侯会于北林，师于向；十四年会吴向。杜注：于“入向”以为古龙亢东南，于“兴郑之向”云在轵县西；于“取向”“盟向”于莒邑；于“师向”云在隷隶川长社县东北；于“会向”但云郑地。古今地志书“向地”者，汉书地理志，沛郡向县，古向国。续郡志隶川长社县有向乡。钦齐乘沂州西南一百里有向城。《太平寰宇记》：莒县西南有向城。龙亢之向今怀远地。长社之向今开封府尉氏县地。莒县沂州之向，今莒州地。轵县之向，今怀庆府济源县地。杜氏沿汉志之说，以“莒人入向”为沛国之向，恐非是春秋之莒，即今莒州距今怀远且千里蕞尔之能懸师远入人国？穷意莒所入之向乃沂州之向，“莒人入向”而兼其地，而鲁复伐莒而取之后遂为会盟所耳？沛国之向乃会吴之向。中国会吴皆就之于淮上，如钟离（今凤阳）、善道（今盱眙），皆是也。当京相璠之说为正！

总而言之，只要有一点点古文知识，清《怀远县志》其所表达的内容都很容易理解，证据也很充分，结论也相当清晰：汉代向县的旧遗址“向城”位于今天县城西四十里、龙亢镇东南的故县村，而非位于四方湖古城遗址。四方湖古城遗址的历史来源在清《怀远县志》中只字没提，清朝旧时文人对四方湖古城遗址的历史不知者不言，也是一种对历史负责的态度。而今天的所谓专业部门的专业人员，却在信口开河，张冠李戴，将汉代向县向城遗址，从涡河岸边移花接木地搬迁到北淝河之阳的四方湖古城遗址，敷衍了事，不能不说是一种历史研究的倒退。即使砒霜使用得当也可以成为治病良药，一个小人即使给予再高的级别与待遇，也只是成为民族历史的蛆虫。

在《汉书地理志》中，还有一段记述同样表达了“向”的具体位，“宁平，扶沟，涡水首受狼汤渠，东至向入淮，过郡三，行千里”，涡河东流至“向”汇入淮河，说明汉代向县遗址位于涡河之畔。《水经注》的作者郦道元，虽在“阴沟水”篇记述有“北肥水又东南，经向县故城南”，似乎是说明向县故城位于四方湖古城遗址。但综合《怀远县志》的考据与具体论述结论，郦道元在这一具体问题上显然是产生了错误，也是情有可原的，毕竟面对全国如此多的河流与历代古代遗址，不产生一点小的错误也是不可能的；历史名人产生一点历史错误也在所难免。当代历史地理地图在此问题上也同样产生了标注错误。

既然四方湖古城遗址并非汉代向县遗址，汉代向县遗址也找到了具体历史地理位置，那四方湖古城遗址究竟是什么年代的遗址呢？四方湖古城遗址的历史空白如何填补，还原其本来的历史地位？这正是笔者毕生所致力完成中华民族赋予的历史使命！“北淝河下游古城镇一带是上古夏氏居地”“传说四千多年前，上古夏氏曾迁居于此”，虽然其历史来源已很难考证，但其结论却值得深入研究探讨。其以民间传说的方式，一代代一个个的普通民众，口口相传地为中华民族保留下来关于夏氏族、夏后氏、夏文化、夏王朝难道一见的历史痕迹；成为中华文明探源工程与夏文化研究工程的指路明灯，照亮中华民族历史文化伟大复兴之路。笔者只不过中华民族五千年文明进程中一路人，为有需要者提供一点力所能及的方便，不被打劫污蔑构陷，心已足亦。

“鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘”“以雅以南，以籥不僭”。中华民族文化的伟大复兴之路，仍重而道远，即使大鬼小鬼挡道，也必将砥砺前行！四方湖古城遗址的历史空白真相大白的那一天，四方湖古城悠久的历史与辉煌灿烂的文化再现中华大地的那一天，也就是中华文明伟大复兴开始！只有那一天的到来，中华民族才能充满历史与文化自信地走入下一个五千年的文明发展！（作者：赵辉）

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