至今思夫差,不肯去甬东

至今思夫差，不肯去甬东

1，吴王夫差

吴王夫差（公元前～前年在位），吴王阖闾之子，是春秋战国时吴国最后一代国君。公元前年，吴王阖闾在吴越槜李之战中阵亡，夫差临危受命，接位吴国国君。公元前年，夫差在谋臣伍子胥的帮助下，在夫椒打败越国，越国降服吴国。后，夫差北上争霸。吴王夫差八年（公元前年），吴王夫差威服鲁国。吴王夫差十二年（公元前年），吴王夫差发兵北伐中原强国齐国，打败齐国于艾陵，又威服鲁国，把疆土开拓至齐、鲁的南方。年3月，河南固始县(河南省信阳市下辖的一个县，位于河南省东南隅)城关镇砖瓦厂发现一座陪葬坑，出土一大批精美的青铜器和漆木器，其中青铜礼器有九鼎、九钟、八镈(bo’)、二簠(fǔ)、二壶、二方豆及铜罍(léi)、铜盉、铜三足壶各一件。漆雕木瑟、木鼓、鼗(táo)鼓、彩绘盘龙色彩鲜艳，其中三架肩舆(yú)为首次发现。第二年5月，在陪葬坑南侧13米处，又发掘了一号主墓，根据棺内头骨和盆骨鉴定，系三十岁左右的女性，四周陪葬十七具男女奴婢棺木。专家论断，这一号墓主人就是吴王夫差的第一位夫人--------宋元公之女、宋景公之妹“季子”。考古表明，当年吴国的势力已拓展到现在河南一带。吴王夫差十四年（前年），夫差北上中原，会见诸侯在黄池（河南封丘县西南），与晋定公争夺霸主，夫差在晋地显示了强大的军力，和晋结盟。吴国北威齐晋，显名诸侯，一时成为春秋五霸之一。

但夫差犯了个重大的战略性错误，他没有听取谋臣伍子胥的策略，在夫椒对越决战胜利时没有灭掉越国，后又被勾践的阴谋所迷惑，放松对越国的警惕和防备，养虎为患。吴王夫差二十三年（前年）十一月丁卯，勾践率越军大破吴国，吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上，自刎而死。一代骁雄，兵败身亡，吴国为越国所灭，从此退出了历史舞台。

2，孝子夫差

勾吴国由泰伯始立国。太伯带二弟仲雍等人，离开周原而奔荆蛮（无锡梅村一带），是为了顺从父亲要立小弟季历以便传位孙子昌的心愿，这是孝道的表现。后来，周王朝的建立，太伯是有不朽的功绩的。中国的圣人孔子赞扬太伯让王位的品德是“至德”，是至高无上的德行。而后，孝道一直是勾吴文化的精髓。至十九世吴王寿梦，他有四个儿子，诸樊，余祭，夷眛，季札。老四季札博学多才，最受吴王寿梦所爱，想让他接班。寿梦立下遗嘱，说：兄终弟及，以次相传，一定要授位给季札。这之后，诸樊等三兄弟都孝守父亲遗嘱而为。

公元前年，吴王阖闾，举兵伐越，双方在槜李（今嘉兴西南）决战，越王勾践出奇计，把死囚编制成三组，并出动人的敢死队，扰乱吴军，吴军大乱。大将灵姑浮重伤阖闾右足，阖闾被迫还师，病伤而死，归葬吴，阖闾儿子夫差接位。《史记·泰伯世家》记载说：“阖庐使立太子夫差，谓曰：‘尔而忘句践杀汝父乎？’对曰：‘不敢’。”这是说，夫差当病危父亲的面，发誓报仇。《左传·定公十四年》记载说：“夫差使人立于庭，苟出入，必谓己曰：‘夫差！而忘越之杀而父乎？’则对曰：‘唯！不敢忘’。”这是说，在阖闾去世后，夫差牢记自己对父亲的誓言，派人站立在他出入的地方，提醒他，不忘杀父之仇，而他每次都坚定地说，是，我不敢忘。

夫差元年（前年），吴王夫差升大夫伯嚭为太宰，重用谋臣伍子胥，厉兵秣马，誓死打败越国。吴王夫差二年（前年），夫差在伍子胥的谋略下，发精兵攻打越国，在夫椒（今无锡太湖马山一带）打败越国。越王勾践和士兵五千人躲进了会稽山（浙江绍兴市东南），派大夫文仲通过吴太宰伯嚭求和，愿将政权交给吴国，勾践为奴，勾践妻为婢妾，出于仁义，吴王同意求和。夫差实现了为父报仇的孝道誓言，振兴了勾吴。

3，仁义夫差

吴王夫差是个仁义的君主。夫差的仁义典型地表现在他对勾践的宽容。越王勾践兵败夫椒，被吴国大军围困于会稽山，万般无奈，派大夫文仲卑躬屈膝地向夫差求和。伍子胥极力反对，《史记·泰伯世家》记载，伍子胥对吴王夫差说：“今不灭，后必悔之。”现在吴国十分强大，今不趁机杀了勾践，而宽赫他，是会有祸乱的！《国语》记载，“而太宰嚭谏曰：‘嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？’夫差与之成而去之。”伯嚭说，古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？最终吴王夫差采纳了太宰嚭的意见，同意越国的求和，放了勾践一马。

夫差怎么会同意伯嚭的意见而与勾践相和呢？原因是勾吴文化是从中原而来的，夫差信守着周礼的仁义文化。《史记》等信史告诉我们，泰伯奔荆蛮开拓了江南的吴文化，吴文化打上了中原周文化的深深的烙印。越文化是南方文化。考古研究表明，吴文化和越文化是两个分支，吴、越不同族。吴民族属东夷民族集团的一支，越民族属百越民族集团的一支，吴、越明显是两个不同的国家。当代著名历史、考古学家张敏先生在他的论文《吴越贵族墓葬的等级研究》中指出：“吴越分属不同文化民族，有着不同的文化渊源。吴越文化的发展轨迹异源殊途：吴文化来源于以陶鬲为主要炊器的湖熟文化，越文化来源于以陶鼎为主要炊器的马桥文化。”

曾经有学者认为，吴文化之前的先吴文化来源于越文化，但近代的考古研究已将先吴文化的脉络理清。年著名考古学家曾昭燏、尹焕章在其论文《试论湖熟文化》中，明确提出“湖熟文化”。年，在湖熟文化命名三十周年学术讨论会上，为考古界所确认。专家们确定：“作为吴文化的前躯，湖熟文化应即先吴文化。”年，张敏先生发表《试论点将台文化》一文，又提出了“点将台文化”，论证了“点将台文化是湖熟文化的直接来源。”并指出，点将台文化深受中原龙山文化的影响。此研究成果得到考古界的公认。龙山文化—点将台文化—湖熟文化（先吴文化）—吴文化，这一文化系列就是吴文化系列。大致走向是由北而南。而考古研究表明，越文化的主要来源之一是马桥文化。为考古界所公认的是，马桥文化的前驱是良渚文化，良渚文化的前驱是崧泽文化，崧泽文化的前驱是马家浜文化。马家浜文化—崧泽文化—良渚文化—马桥文化这一文化系列，是越文化系列。大致走向是由南而北。

对于战败的敌国，就当时中原文化，就是太宰嚭所说：“嚭闻古之伐国者，服之而已”。敌国降服就完事，不灭国，不夷宗庙。而夫差信守此则，施仁义，和越国。

夫差的仁义又表现在当越国大饥荒时，吴国救援越国。据《吴越春秋》记载：吴王夫差十二年（前年），越国遭水、旱之灾，发生大饥荒，“人民饥乏”。勾践派大夫文仲到吴国请求救灾。伍子胥激烈反对，而夫差认为“‘邻国有急，千里驰救。’是乃王者封亡国之后，五霸辅绝灭之末者也。”“吴王乃与越粟万石而令之曰：‘寡人逆群臣之议而输于越，年丰而归寡人。’”

可悲的是，夫差施仁义于勾践，而勾践却不是个仁义之人。据《吴越春秋》记载，在夫差借粮给越国渡过饥荒的第二年，越国粮食丰收，要还粮给吴国，而勾践做了十分恶毒的事，他下令挑选了上等的谷子把它们蒸熟，然后才去还给吴国。吴王夫差得到越国的谷子，长长地叹了口气，对太宰嚭说：“越国的土地肥沃，他们的品种很好，可以留下来让我们的人民去种植它。”于是吴国就种植越国的谷子，谷子种下去全都烂死了，没有一颗发芽的，吴国因而大闹饥荒。

4，夫差开挖了中国历史记载中的第一条运河

吴国在争战中，善用水战。勾吴国处江南水乡，“以船为车，以楫为马”（《越绝书·记地传》），善于水上作战。春秋后期，作为水军的“舟师”已成为新的兵种，由于吴人善水，故吴兵在陆上为陆军，到船上为水军。据《左传》记载：公元前年（吴王阖闾三年）冬季，吴国进攻徐国，用了水战。吴军堵住了山上的水，再灌入徐国，使徐国大乱，然后精兵乘势掩杀，打败了徐国。

据《左传》记载：公元前年（周敬王十四年）冬，吴国发起了有名的对楚国的柏举之战。当时，吴王阖闾亲自挂帅，以孙武、伍子胥为大将，阖闾的胞弟夫概为先锋，倾全国3万水陆之师，乘坐战船，由淮河溯水而上，直趋蔡境。当吴军与蔡军会合后，另一小国唐国也主动加入吴蔡两军行列。于是，吴、蔡、唐三国组成联军，浩浩荡荡，溯淮水继续西进。

柏举之战，吴军把强楚打的一败涂地，充分显示了勾吴国水军的军威。

吴王夫差更是善于用水。公元前年吴王夫差发起了对齐国的艾陵之战。公元前年，夫差听说齐景公已死，联合鲁国进攻齐国，公元前年5月27日，双方在艾陵地区（今山东莱芜市钢城区艾山街道一带）展开大战，吴军大败齐军。吴俘获齐中军将国书及大夫公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书等，并获革车八百乘、甲首三千，此为“艾陵之战”。

令世人瞩目的是，为发动对齐国的攻势，吴王夫差动用大量的人力、物力，开挖了我国历史记载中的第一条运河“邗沟”。

据《左传》记载：公元前年“秋，吳城邗，溝通江、淮。”这一段文字只有8个字，却记载了我国历史上的两件大事：一是“城邗”，（北魏郦道元《水经注·淮水》：“昔吴将伐齐，北霸中国，自广陵城东南筑邗城，城下掘深沟。”）就是说，夫差建了“邗”城，就是今天扬州城的前身。这是历史公认的扬州建城史的最早记载。二是开挖了“邗沟”，这是后来的隋唐大运河的前身。举世闻名的我国的大运河的开凿，公认的在历史上曾有三次较大的工程。第一次是春秋时期，由吴王夫差在扬州附近开凿了一条沟通长江和淮河的“邗沟”。第二次是隋朝大业年间时，隋炀帝“发淮南民十余万开邗沟，自山阳至扬江”。这是在旧有基础上一次大规模的整修扩大，这之后，逐步形成了后代运河的规模。应该说，春秋前，我国劳动人民曾开挖过多条人工沟道，但在史书上被记载的，夫差所开挖了“邗沟”，是第一条。

在夫差对齐国用兵中，还有一件大事，就是吴国水军曾从海上进攻齐国。据《左传》记载：公元前年，“齊人弒悼公，赴于師。吳子（即吴王夫差）三日哭于軍門之外。徐承帥舟師將自海入齊”。“自海入齊”，这是有史书记载的、迄今所知的我国最早的海上用兵，有专家认为，这可被看作是中国海军的起源。

5，夫差，失败的英雄

但是，夫差的一生犯了严重的战略性的错误，就是他放松了对越国的警惕，他轻敌了勾践。夫差错误估计了形势，也错误选择了战略对手，最终命丧国亡。

吴国的军队之所以能够胜战，主要依赖于其亦舟亦陆的水军。吴国水军的优势有两个，一是武器精良，民风剽悍；二是中原大国无水军。因此吴军相对于中原各国，具有独一无二的机动性。然而，相比于近在咫尺的越国，吴国水军就很难谈到有多大的优势。吴越同处百越之地，民风相近，武器精良程度也相去不远。《周礼·考工记》有“吴越之剑，迁乎其地而弗能为良”。同时，越国部队与吴国一样，也是水军。纵观春秋史，吴楚之战，吴国屡战屡胜。夫差对于齐、晋也保持着军事上的优势。而吴越之战，双方胜负相当，吴国并不尽占优，勾践曾在槜李之战打败吴王阖闾。吴国欲图中原，必须先消灭身边的越国，一方面可以垄断水军优势，保持军事上的领先地位，一方面为自己建立稳固的大后方。吴国真正的对手，是越国而不是中原的楚、齐、晋国。与齐、晋的争霸不过是胜负之争，与越国的战争才是生死的较量。对于这一点，伍子胥有着深刻的认识，但夫差却不能。

夫差失败的重要原因还在于他的固守着“仁义”意识。周灭商后，分封诸侯，建立了当时健全的社会政治秩序和一整套的意识形态。但是，社会的推进，形势日新月异；金属工具的进步，生产力迅速发展；武器和其材质的不断优化，军事科学的革新。各诸侯国已发生了极大的分化，诸侯国之间不断的争战，强国不断的吞并弱国。周天子已越来越无力控制天下大势了。《春秋》所载不过两百多年，然“弑君三十六，亡国五十二”。相应的，周礼、仁义等那些意识形态不停地遭否定。如楚国，后来的越国，已不再受周礼那套的束缚了。但是夫差意识不到，还固守着老一套，因此对伍子胥的劝说不但不听，还十分反感。据《吴越春秋》记载，吴王对伍子胥的劝告说：“子无乃闻寡人言，非忠臣之道，类于佞谀之人？”认为伍子胥的话不是忠臣的做法，而类似于巧言谄谀的人。夫差还以为，他守的那一套的“仁义”，人家也会信守，勾践也会信守，因此使他在与勾践的相争中败北。

据《史记》记载：越国日益强大。吴王夫差十八年（前年），越王勾践率兵攻打吴国，打败吴师于笠泽（苏州市南之吴淞江）。吴王夫差二十年（前年），越王再次攻打吴国。吴王夫差二十一年（前年）越军围困吴。吴王夫差二十三年（前年）十一月丁卯，越军再次大破吴国，吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上，无奈向勾践求降。

夫差还痴想勾践能接受他的投降，保住吴国和吴国的宗庙。但勾践和他的谋臣们哪有这份仁义，哪会答应。据《史记》记载：勾践拒绝吴降，越王要送吴王夫差到甬(yong)东（浙江舟山），给以百家之税居住在那。吴国即将灭亡，吴的宗庙即将被夷平，自己还要受辱。《史记》记载说：“吴王曰：‘孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令陷此。’遂自刭死。”夫差痛心地知错、后悔了，遂一死以谢勾吴和吴姓的子孙。

夫差，一个失败的英雄。正如宋代诗人李清照叹项羽的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思夫差，不肯去甬东”。

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